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La rosa de Paracelso y los días que no deberían existir

4 Mar

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Por: El Rincón de lo Humano.

Si arrojamos esta rosa a las brasas, creerías que ha sido consumida y que la ceniza es verdadera. Te digo que la rosa es eterna y que solo su apariencia puede cambiar”.

Es uno de estos días, uno de aquellos días en que parece que la infancia fue ayer y que el presente es poco prometedor. Una especie de parvulario giratorio en el espacio sideral, en el que todos nos presentamos en algún momento sin muchos deseos de jugar y que afortunadamente olvidamos después.

Existen los  colores neutros, nada mas aburrido o sorprendente que no poder definir un color. Lo cierto, es que el color no deja de ser porque no sepamos definirlo. Aquí estamos y universo nos ve pasar. Disfrutemos el tiempo y espacio que nos queda.

Hoy les comparto una joya del maestro Jorge Luis Borges. Que aunque fue escrito con anterioridad, aparece recopilado en ” La memoria de Shakespeare” (1983). En lo personal, me encantó.

Un abrazo a todos.

En su taller, que abarcaba las dos habitaciones del sótano, Paracelso pidió a su Dios, a su indeterminado Dios, a cualquier Dios, que le enviara un discípulo.
Atardecía. El escaso fuego de la chimenea arrojaba sombras irregulares. Levantarse para encender la lámpara de hierro era demasiado trabajo. Paracelso, distraído por la fatiga, olvidó su plegaria. La noche había borrado los polvorientos alambiques y el atanor, cuando golpearon la puerta.
El hombre, somñoliento, se levantó, ascendió la breve escalera de caracol y abrió una de sus hojas. Entró un desconocido. También estaba muy cansado. Paracelso le indicó un banco; el otro se sentó y esperó. Durante un tiempo no cambiaron palabra.
El maestro fue el primero que hablo.
– Recuerdo caras del Occidente y caras del Oriente, dijo no sin cierta pompa.
No recuerdo la tuya. ¿Quién eres y que deseas de mi?
– Mi nombre es lo de menos- replico el otro.

Tres días y tres noches he caminado para entrar en tu casa. Quiero ser tu discípulo. Te traigo todos mis haberes.

Saco un talego y lo volcó sobre la mesa. Las monedas eran muchas y de oro. Lo hizo con la mano derecha. Paracelso le había dado la espalda para encender la lámpara. Cuando se dio vuelta advirtió que la mano izquierda sostenía una rosa. La rosa lo inquieto.
Se recostó, junto la punta de sus dedos y dijo:
– Me crees capaz de elaborar la piedra que cambia todos los elementos en oro y me ofreces oro. No es oro lo que busco y si es oro te importa, no serás nunca mi discípulo.
– El oro no me importa respondió el otro.

 

Estas monedas no son más que la prueba de mi voluntad de trabajo. Quiero que me enseñes el Arte. Quiero recorrer a tu lado el camino que conduce a la Piedra. Paracelso dijo con lentitud:
– El camino es la piedra. El punto de partida es la piedra. Si no entiendes estas palabras, no has empezado aun a entender. Cada paso que darás es la meta.

El otro lo miro con recelo. Dijo con voz distinta:
– Pero ¿hay una meta?
Paracelso se rió.
– Mis detractores que no son menos numerosos que estúpidos, dicen que no y me llaman impostor. No les doy la razón, pero no es imposible que sea un iluso. Sé que “hay” un camino. Hubo un silencio, y dijo el otro:
– Estoy listo a recorrerlo contigo, aunque debamos caminar muchos años. Déjame cruzar el desierto. Déjame divisar siquiera de lejos la tierra prometida, aunque los astros no me dejen pisarla. Quiero una prueba antes de emprender el camino.
– ¿Cuándo? , dijo con brusquedad Paracelso.
– Ahora mismo, dijo con brusca decisión el discípulo.

Habían empezado hablando en latín; ahora en alemán. El muchacho elevo en el aire la rosa.
– Es fama, dijo, que puedes quemar una rosa y hacerla resurgir de la ceniza, por obra de tu arte. Déjame ser testigo de ese prodigio. Eso te pido, y te daré después mi vida entera.

– Eres muy crédulo, dijo el maestro. No he menester de la credulidad; exijo la fe. El otro insistió.
– Precisamente porque no soy crédulo quiero ver con mis ojos la aniquilación y la resurrección de la rosa.

Paracelso la había tomado, y al hablar jugaba con ella.
– Eres crédulo, dijo. ¿Dices que soy capaz de destruirla?
– Nadie es incapaz de destruirla, dijo el discípulo.
– Estas equivocado. ¿Crees por ventura, que algo puede ser devuelto a la nada? ¿Crees que el primer Adán en el paraíso pudo haber destruido una sola flor o una brizna de hierba?
– No estamos en el paraíso- dijo tercamente el muchacho-; aquí, bajo la luna, todo es mortal. Paracelso se había puesto en pie.
– ¿En que otro sitio estamos? ¿Crees que la divinidad puede crear un sitio que no sea el Paraíso? ¿Crees que la caída es ignorar que estamos en el Paraíso?
– Una rosa puede quemarse, dijo con desafió el discípulo.
– Aun queda fuego en la chimenea, dijo Paracelso. Si arrojaras esta rosa a las brasas, creerías que ha sido consumida y que la ceniza es verdadera. Te digo que la rosa es eterna y que solo su apariencia puede cambiar. Me bastaría una palabra para que la vieras de nuevo.
– ¿Una palabra? , dijo con extrañeza el discípulo. El atanor está apagado y estan lleno de polvos los alambiques. ¿Qué harias para que resurgiera?

Paracelso le miro con tristeza.

– El atanor esta apagado, repitió, y están lleno de polvo los alambiques.
En este tramo de mi larga jornada uso otros instrumentos.
– No me atrevo a preguntar cuáles son, dijo el otro con astucia o con humildad.
– Hablo del que usó la divinidad para crear los cielos y la tierra y el invisible Paraíso en que estamos y que el pecado original nos oculta. Hablo de la Palabra que nos enseña la ciencia de la Cábala.

El discípulo dijo con frialdad:
– Te pido la merced de mostrarme la desaparición y aparición de la rosa. No me importa que operes con alquitaras o con el Verbo.

Paracelso reflexiono. Al cabo de un rato dijo:
– Si yo lo hiciera, dirías que se trata de una apariencia impuesta por la magia de tus ojos. El prodigio no te daría la fe que buscas. Deja, pues, la rosa.

El joven lo miró, siempre receloso. El maestro alzó la voz y le dijo:
– Además ¿quién eres tu para entrar el la casa de un maestro y exigirle un prodigio? ¿Qué has hecho para merecer semejante don?

El otro replico tembloroso:
– Ya se que no he hecho nada. Te pido en el nombre de los muchos años que estudiare a tu sombra que me dejes ver la ceniza y después la rosa. No te pediré nada más. Creeré en el testimonio de mis ojos.

Tomó con brusquedad la rosa encarnada que Paracelso había dejado sobre el pupitre y la arrojó a las llamas. El color se perdió y solo quedó un poco de ceniza. Durante un instante infinito esperó las palabras y el milagro.

Paracelso no se había inmutado. Dijo con curiosa llaneza:
– Todos los médicos y todos los boticarios de Basilea afirman que soy un embaucador. Quizá están en lo cierto. Ahí esta la ceniza que fue rosa y que no lo será.

El muchacho sintió vergüenza. Paracelso era un charlatán o un mero visionario y él, un intruso, había franqueado su puerta y lo obligaba ahora a confesar que sus famosas artes mágicas eran vanas.
Se arrodillo y le dijo:
– He obrado imperdonablemente. Me ha faltado la fe, que el Señor exigía de los creyentes. Deja que siga viendo la ceniza. Volveré cuando sea mas fuerte y seré tu discípulo y al cabo de Camino veré la rosa.

Hablaba con genuina pasión, pero esa pasión era la piedad que le inspiraba el viejo maestro, tan venerado, tan agredido, tan insigne y por ende tan hueco. ¿Quién era el, Johannes Grisebach, para descubrir con mano sacrílega que detrás de la máscara no había nadie? Dejarle las monedas de oro seria una limosna. Las retomó al salir. Paracelso lo acompaño hasta el pie de la escalera y le dijo que en esa casa siempre seria bienvenido. Ambos sabían que no volverían a verse.

Paracelso se quedo solo. Antes de apagar la lámpara y sentarse en el fatigado sillón, volcó el tenue puñado de cenizas en la mano contaba y dijo una palabra en voz baja. La rosa resurgió.

Jorge Luis Borges. La memoria de Shakespeare” (1983). 

Imagen: Salvador Dalí. La Rosa Meditativa (1958).

Invisibilidad : una ilusión que atrapa los sentidos

22 Ago

El espacio que nos rodea y algunas consideraciones sobre nuestra realidad presente y futura, están ligadas a nuestra manera de ver y percibir las cosas.

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Existen momentos en los que la existencia se llena de preguntas y razonamientos de tipo autorreferencial. Estos nos resultan fatigantes y cargados con los pesados eslabones del miedo y la frustración. En medio de esta situación, la vida, como seres humanos, se desarrolla a un nivel más interno y personal. Recordando, quizá innecesariamente, que el tiempo sigue su marcha y nosotros vamos de la mano con su transcurrir.

Esta sensación de carga que trae la percepción de lo real es precisamente lo que busca eliminar la joven artista Laura Williams: quien trabajando conceptos donde la reflexión y el cuestionamiento de lo que se percibe son la principal referencia; busca la generación de un espacio ilusorio donde no siempre lo que se ve a primera vista es lo real y lo obvio pide una segunda opinión a los sentidos.

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POR: El Rincón de lo Humano

Fuente: Laura Williams

Fundición y forja

3 Jun

Todo se imaginó Superman, menos que caería derrotado en aquella playa caliente y que su cuerpo fundido, serviría después para hacer tres docenas de tornillos de acero, de regular calidad”.

Lo maravilloso de los relatos cortos es que dejan mucho a la imaginación. Este en particular me resulta muy curioso e interesante. El texto es de Jairo Aníbal Niño y marca el final de uno de los superhéroes mas conocidos a nivel mundial.

 

Superman-muerte

He leído este relato repetidamente y  me parece muy suspicaz con la temática, que seguro puede ser interpretada por el lector en varios niveles. Tales interpretaciones seguramente variarán de una persona a otra, lo cual hace resaltar el poder multiplicador que contienen estos relatos a nivel del pensamiento argumentativo.

Por : El Rincón de lo Humano

Imagen cortesía de Andreas Englund

Ver también:  El Dinosaurio

 

Origen de los ancianos: cuento de Augusto Monterroso

25 Abr

Sexualidad-infantil

<<…si por casualidad se descuidan y se dejan llevar…el fruto inevitable de esa unión contra natura es indefectiblemente un viejito o una viejita” >>

Un niño de cinco años explicaba la otra tarde a uno de cuatro, que entre muchos de ellos se mantiene la más rigurosa pureza sexual y ni siquiera se tocan entre sí porque saben -o creen saber- que si por casualidad se descuidan y se dejan llevar por la pasión propia de la edad y se copulan, el fruto inevitable de esa unión contra natura es indefectiblemente un viejito o una viejita; que en esa forma se dice que han nacido y nacen todos los días los ancianos que vemos en las calles y en los parques; y que quizá esta creencia obedecía a que los niños nunca ven jóvenes a sus abuelos y a que nadie les explica cómo nacen éstos o de dónde vienen; pero que en realidad su origen no era necesariamente ése.

Una obra interesante, cargada de humor y sentido agudo. Espero la hayan disfrutado.

Ver también: Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí

Meme Yao Ming, su Vida en Situaciones Cotidianas (T T)

10 Feb

” Meme Yao Ming”, este vocablo hace referencia a la figura graciosa del famoso deportista de origen Chino

En esta oportunidad, compartimos mas imágenes del meme en situaciones curiosas.  Ver primera entrada.

Yao SerioEn el Lugar de los Desechos

photo.lab-example

En el Sanatorio 

Imagenes Curiosas

En la Mira de Todos

Happy time

Es También un Meme Ancestral 

Arte-Pop

En el Mundo del Arte

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Un Meme Fugitivo 

image-funnyEs También Protector de Mascotas

Meme-medalla.oro

En las Medallas Doradas

Arte Callejero-Yao -Ming

En el Arte Urbano

Memes-Euro-yao

En el Dinero

Meme- desempleo

En Otros Países American Dollar- Meme

En el Billete de Cien Dolares

Meme-desempleo

Continua en el Dinero

Meme- yao-dinero

lo Dicho, es Internacional

Meme-Barcelona-Madrid

En el Fútbol Mundial, Seguro en Brasil 2014

Memes-escultura-yao

Es Muy Diverso

Yao-Ming-MatrixPara los que no Entendieron Matrix 

memes-enamorados-frases

Por Supuesto, Tiene su Lado Tierno

Esta es la segunda entrega de la temática de memes, que incluirá próximamente a Mr Bean Meme y Happy Face.

Por: El Rincón de lo Humano

Programa Utilizado:  Photo.lab

Un Paseo al Divertido Mundo de Yao (0.0)

10 Feb

Un recorrido del meme Yao Ming, que incursiona de manera activa en las diversas situaciones de la vida cotidiana.  (Ver segunda entrada) .

Meme-yao-ming

En La Portada de  Revistas  Famosas

Meme-Yao-Ming

Por Todo lo Alto  en París

Meme

Descifrando Misterios Alienígenas
memes-extraterrestes

En Los Eventos que Hicieron Historia

Memes-Militares-guerra-mundial

También Tiene su lado Agresivo

Memes- Yao-Ming

Recorriendo el Campo

Meme-Yao-Ming

En los Momentos de Compañía 

Yao-ming-memes-graciosos

Las Imágenes fueron realizadas con el programa Photo.lab (link de descarga). Es la primera de varias publicaciones en este sentido, que incluyen el meme Yao Ming, Mr Bean Meme y Happy Face. (7NZKV3CRK5CG)

Por favor, no olvides revisar la segunda entrada, ahora con situaciones mas curiosas del meme Yao Ming.

Por: El Rincón de lo Humano

Feliz día de la primavera

21 Sep

“En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante y detrás de cada noche viene una aurora sonriente” (1).

primavera-florida

Un armonioso colorido que invoca la diversidad y la admiración hacia los regalos de la naturaleza. Cuán inspirador resulta por momentos el hecho, al parecer simple, de ver florecer una flor. Este evento aislado puede llegar a producir un cambio en el interior de aquel que la observa. Al menos desde mi punto de vista.

Nuevamente es primavera. Vuelve el colorido y la belleza natural ante nuestros ojos que nunca se cansan de disfrutar semejante maravilla.

Resulta interesante pensar que en nuestra vida existan temporadas parecidas a la primavera. En las que luego de una gran desolación o cualquier proceso negativo. Lentamente retorna el colorido y la vida llena de cálido esplendor.

Dispongámonos a disfrutar de las plantas, las flores y a cuidarnos de las alergias que también regresan. Siendo esto ultimo solo una recomendación que no debe afectar nuestro deleite.

Bienvenida Primavera.

(1) Khalil Gibran

Espiritualidad y globalización

25 Mar

La espiritualidad ya no es lo que era. Según declara el antropólogo Peter van der Veer. Desde su trabajo en el Instituto Max Planck, en el Estudio de la diversidad religiosa y étnica, en Göttingen, ha examinado la importancia de lo espiritual y su proceso de transformación en las sociedades modernas utilizando el ejemplo de China y la India. Ha descubierto que las contradicciones en el concepto de espiritualidad no han supuesto de ningún modo un obstáculo en su propagación internacional. Sin embargo, muchas de las tendencias modernas están en contradicción con la idea original de la espiritualidad.

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Recientemente, varios miles de personas se reunieron en Times Square, en el solsticio de verano para saludar al sol, esto dejaba muy claro hasta qué punto el yoga se ha ido convirtiendo en un movimiento de masas occidental. Pero Peter van der Veer, duda sobre si este tipo de eventos, tienen en realidad algo que ver con las ideas originales de la espiritualidad: “Los elementos críticos, como aquellos que se encuentran en las ideas espirituales de comienzos del siglo XX, han desaparecido.”

Para Peter van der Veer, la espiritualidad, junto con otras ideas seculares de nación, igualdad, clase media, democracia y justicia, forma parte de los elementos centrales de la historia de la modernidad, que fueron dirigidas contra el sistema social tradicional y los conceptos morales. “Lo espiritual y lo secular se levantaron al mismo tiempo en el siglo XIX, como dos alternativas relacionadas frente a la religión institucionalizada en la era moderna euro-americana”, esta es una de las teorías básicas del investigador Holland-Born. Con esto, él también rechaza la opinión generalizada de que la cuna de la espiritualidad se halla en la India, en el reino de los mitos modernos. “No hay tan siquiera una palabra en sánscrito para la espiritualidad”, añade.

Tampoco había ninguna mención a ella en el hinduismo, el taoísmo o el confucianismo de Asia, previo al encuentro con el imperialismo occidental. Sólo se cambió a un “ismo”, como resultado de la interacción intelectual con Occidente. Van der Veer está convencido de que el intercambio de este florecimiento espiritual entre Oriente y Occidente es el elemento clave en el desarrollo de la modernidad en general, y de la espiritualidad en particular. “Para mí, forma parte de un proceso que yo llamo historia interaccional”, explica el director del Instituto Max Planck, en Göttingen.De hecho, el intercambio de las nuevas ideas revolucionarias no se limita sólo a la comunicación entre USA y Europa. En la búsqueda de alternativas a las religiones institucionalizadas, los intelectuales occidentales, artistas y otros pensadores sociales progresistas, en una primera etapa, centraron su atención en las tradiciones de Oriente. La lista de aquellos mencionados en sus obras o cartas a los pensadores progresistas de la India se leen como un quién es quién en el mundo intelectual europeo, desde Voltaire, Herder, Humboldt, Schlegel y Novalis, hasta Schopenhauer y Goethe, éste último, entre otras cosas, incorporó técnicas especiales de teatro sánscrito en su Fausto.Las ideas venían de la India como del centro de espiritualidad y misticismo, y una cuna de las antiguas tradiciones filosóficas que podían llenar los vacíos que para muchos habían surgido desde la Ilustración. “Estos, a su vez, también dieron lugar a un terreno fértil en la misma India”, explica el investigador acerca de la dinámica de reciprocidad de las corrientes de pensamiento. Los movimientos religiosos, principalmentte en la India, adoptaron el discurso occidental sobre la espiritualidad oriental. Pronto, los matices políticos también entraron en la discusión. “Muchos destacaban que los hindúes son los verdaderos indios, cuya civilización estaba amenazada por el deterioro de la dominación musulmana”, dice el antropólogo de Göttingen, describiendo el creciente sentimiento nacional que se había convertido en parte del debate. Otros consideraban a Occidente y, en particular, el poder colonial británico, como peligros para la cultura hindú y la civilización, y se volvió hacia la espiritualidad para recuperar o salvaguardar su propia identidad.
Tal como se muestra la espiritualidad en diferentes conceptos, combinada en una serie de contradicciones y contrastes. Bajo este enfoque, la espiritualidad aparece como un pensamiento universal que, al mismo tiempo, puede estar vinculado a conceptos nacionales. Como ejemplo de esto, van der Veer cita al líder del movimiento independentista de la India, Mahatma Gandhi. De acuerdo con Gandhi, “nadie que haya nacido en una cierta tradición y civilización debe ser evangelizado o convertido”. En vez de eso, cada persona debe buscar la verdad en sus propias tradiciones. En este sentido, Gandhi argumentaba a favor de una nación espiritual que superase las diferencias religiosas internacionales. “En vista del hecho de que las tensiones entre musulmanes e hindúes son parte de los problemas más fuertes que enfrenta el subcontinente indio, la idea de una espiritualidad universal que omniabarcante, es de una importancia política excepcional”, señala van der Veer.

La interpretación de Gandhi de la espiritualidad también resulta interesante por otro aspecto, ya que sus características básicas se pueden aplicar a un concepto global. Una vez bien considerada la idea de que la espiritualidad no es de ninguna manera lo opuesto a la secularidad. “La espiritualidad de Gandhi estaba muy vinculada con él, cuando argumentó que todas las religiones deben ser tratadas por igual, y que el Estado debe tener una actitud neutral hacia ellas”. Estos principios espirituales se siguen aplicando en la India y demuestran una continuidad entre la situación colonial y la post-colonial. “Esto podría ser llamado laicismo indio”, opina van der Veer.

Tampoco señala una simple oposición entre espiritualidad y materialismo. “De hecho, a menudo uno implica al otro”, observa el investigador, según se desarrolla en China y la India. Sólo como resultado de la liberalización de la economía bajo la influencia del capitalismo global, las ideas tradicionales y prácticas espirituales como el tai chi, el feng shui y el qi gong vuelven a ser socialmente aceptables en China, un país que reemplazó el confucianismo por un laicismo agresivo que atacó vigorosamente las religiones, templos y sacerdotes. Esta vinculación de la espiritualidad y el materialismo como consecuencia de la globalización económica también puede ser visto en la India. En el caso de la India, el impulso provino de la clase media bien educada, que en los años de 1970 y 1980, se habían ido a buscar trabajo en EE.UU. en las profesiones médicas y técnicas. “Allí se encontraron con el marketing agresivo de la espiritualidad india, que se ofrecía en un mercado para la salud, el deporte o el entrenamiento de gestión”, explica van der Veer. No pasó mucho tiempo antes de que esta práctica también se importara a la India.

El investigador en Göttingen considera tal vez la parte más interesante de la relación con el capitalismo neoliberal, donde en las prácticas empresariales globales la espiritualidad es un medio para aumentar las posibilidades de éxito. Por cierto, el aislamiento de China entre 1950 y 1980, retrasó la introducción de la espiritualidad china en el mercado mundial, pero, entre tanto, ha tenido buena continuidad el éxito mundial del yoga, junto con el tai chi, qi gong y el feng shui.

Evidentemente, las técnicas de meditación y las experiencias espirituales encajan muy bien con el estilo de vida y clima cultural de una época moderna en su camino hacia la auto-optimización del mercado y la economía. Los estilos experimentales de una vida espiritual ofrecen una alternativa a las muchas vidas vacías tanto seculares como religiosas. “Mirándolo desde afuera, se permite a la gente dentro de disciplinantes instituciones que persigan las metas de su carrera y de su vida sin una tensión indebida o la depresión”, apunta van der Veer. En lugar de hacer frente a los desafíos de su propia vida, ellos se manejan confortablemente con su experiencia espiritual, producida de muy distintas formas.

Sin embargo, si el yoga, el tai chi o el qi gong, hoy sirven como productos de la industria del bienestar de una cultura del cuerpo, que puede aumentar la eficiencia de una disciplinada y bien equilibrada fuerza de trabajo en la sociedad capitalista, el movimiento orientado de sus inicios contra las iglesias establecidas o contra el colonialismo o el capitalismo, roza el absurdo.

Citas: Prof. Dr. Peter van der Veer, Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity, Göttingen
Dr. Norbert Winnige, Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity, Göttingen.

Fuente: Ver.

Madurez o Cobardía: a veces prefiero no esperar

14 Feb

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El Rincón de lo Humano.

Los seres humanos tenemos muchas virtudes y particularidades, que hacen de la vida una experiencia linda, que termina pareciendo una caricatura; en la que todos hacemos de personajes principales.

Es que tantas arandelas resultan necesarias para una vida tan variada como esta. Nos encontramos sometidos al paso del tiempo, las crisis sociales, económicas y las malas noticias. Por si esto fuera poco, tenemos nuestros desacuerdos internos; en función de las dudas, los miedos, los desamores,  las certezas y las esperanzas.

Estas encrucijadas, que aparecen desde que tenemos uso de razón, permanecen con nosotros para siempre. ¿Quién no ha tenido un desamor? ¿Quién no ha descubierto con desdén, una verdad que deja de serlo?. Este apartado, estaría incluido en las cosas que a todos nos pasan. Y que en parte, son responsables de lo que somos en la actualidad.

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Las necesidades varían, los tiempos cambian, pero ha todos nos llega el momento de tomar decisiones, a veces en un sentido u otro. Siendo sorprendente, en este proceso. Como la espera surge aparentemente disfrazada, en una dulce salida al trance. Parece que todos esperamos. Lo  curioso es que al esperar, olvidamos un detalle importante, que increíblemente pasa sin ser notado. El que espera, ha de tener una razón para ello. Debido a que la espera es una de esasNo-quiero.crecer cosas, que deben tener un motivo. Casi se puede decir, que son definidas por tal. Así que al sentir, pensar o descubrir que esperamos. Sería honesto con nosotros mismos, aclarar que esperamos. Un ejercicio sano, que nos ahorraría grandes decepciones. Porque eso de aclarar que deseamos, es una de las tareas mas complejas. Debido a que implica la puesta en marcha de nuestra responsabilidad, una responsabilidad débil, pequeña o melancólica. Cualquiera de sus tipos, pero responsabilidad al fin. La tarea no resulta sencilla, pero no estaría demás meditarla e intentar llevarla a la practica.

Como ocurre en la mayoría de las cosas relevantes, podemos ser aconsejados, pero la decisión final. Aunque sea a largo plazo, la tomamos nosotros.

Somos en realidad un milagro, por donde se le mire. Una mezcla de tristezas, engaños, ilusiones, alegrías; amor, compasión y muchas otras cosas mas. A parte de esto, debemos pagar cuentas, elegir la clase dirigente y ayudar a construir el futuro de nuestra sociedad. Siendo de paso, buenos padres, amigos y amantes.

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La próxima vez que quiera ver un milagro, miraré a los seres humanos. Y cuando quiera esperar, definiré cuidadosamente el objetivo. Así, al menos yo estaré convencido del motivo de la espera.

Fuente imagen de portada: flickr.com

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí

13 Sep

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Por: El Rincón de lo Humano.

Cada día, nos levantamos llenos de animo. Aunque no sea el animo fanático mas profundo. Cada uno a su manera se carga de energía para afrontar cada día.

Lo sorprendente es que una vez despiertas, te das cuenta que la pereza, el miedo, la impotencia y todas esas cosas con las que te dormiste; permanecen allí.

Un grato ejemplo, se resume en el  siguientes texto que me resulta muy inspirador :

“Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí” *.

En cada contexto estas palabras toman un significado distinto. Dicho ejercicio interpretativo, corresponde por ahora a cada lector. De lo cual, espero surjan las mas variadas exposiciones.

Saludos.

*Augusto Monterroso. El dinosaurio. Obras completas (y otros cuentos). Editorial Anagrama, Barcelona, 1998.